时下,这样的校园屌丝的电影究竟能引起多少人的共鸣?我不得而知,从头至尾用烂梗堆砌出来的剧情,确实已经令人无力吐槽,只能用“大概现实如此”来帮助这满屏幕的尴尬去解释. 万国鹏的演技终究还是停留在路人甲的水平处徘徊,而贡米只有在某几个角度流露出“小张柏芝”的神韵,可殊不知活在其他人的光环下的悲哀是不是她心底最大的痛?导演试图让电影具备校园漫画气质,但是开头的若干尝试后可能他也发现了这其中的不伦不类. 而吕丽萍、李子雄这些成名已久的老演员在戏中显得有些敷衍,玩票或是友情出演也该有个起码的态度……德国军官的妻子和犹太女子 这多重身份叠加的爱情 既危险又美好啊 “以前睡不着是因为孤独 现在不睡是因为想看着你”“妈妈被抓走后我就没有感到安全 直到和你在一起”“我是犹太人”“那你怎么能够爱上我”“我克制过了”讲不完 浮生若梦 百转千折 五十年只抱着一丝怀念 只想着一张脸 念着一个名字…(最后暗搓搓骂一下希特勒)根据《墨子》中关于机关术的记载,当时墨家发明出来的机关器械有:连弩车见于《墨子·备高临》. 连弩车是一种置于城墙上可同时放出的大弩箭六十支,小弩箭无数的大型机械装置,需十个人驾驶,最为巧妙的是长为十尺的弩箭的箭尾用绳子系住,射出后能用辘轳迅速卷起收回. 转射机见于《墨子·备城门》. 转射机也是一种置于城墙上的大型发射机,机长六尺,由两人操纵,与连弩车不同的是转射机更为灵活,能够在一人射箭的同时由另一人将机座旋转. 藉车见于《墨子·备城门》. 藉车外部包铁,一部分埋在地下,是能够投射炭火的机器,由多人操纵用来防备敌方的攻城队. 实际中的机关术显然不如游戏中那样神奇且令人惊叹,但以两千多年前的生产力,能够设计并制造出如此复杂的机械,也是相当的不容易. 这些机械的制造者墨子,生于约公元前468,卒于公元前376年,名翟,《墨子》一书中多称“子墨子”,是春秋战国之际小邾国(先后曾为宋、邾、鲁、齐等国的附庸)人. 墨子的头衔有:春秋末期战国初期的思想家、教育家、科学家、发明家、军事家和社会活动家,墨家学派的创始人. 这位集六个“家”,一个创始人于一身的墨子是目夷氏(目夷即墨夷,后省为墨姓)的后裔,孤竹君之后,与宋国国君同宗,但是到了墨子一代,其身份已由贵族降为了平民. 墨子当过制造器具的工匠. 他自称是“北方之鄙人”(《吕氏春秋·爱类》),被人称为“布衣之士”(《吕氏春秋·博志》)和“贱人”(《诸宫旧事》和今天骂人的“贱人”意思不同). 从墨子自诩说“上无君上之事,下无耕农之难”,他还是一个同情“农与工肆之人”的士人. 墨子曾跟周官史角的传人学习周礼,“修先圣之术,通六艺之伦”. 但后来逐渐对儒家的烦琐礼乐感到厌烦,最终“背周道而用夏政”,舍掉了儒学,“法夏宗禹”,创立了自己的墨家学派. 即使以今天的眼光来看,他的选择也是很有魄力的. 墨子的行迹很广,东到齐,西到郑、卫,南到楚、越. 鲁阳文君要攻打郑国,墨子知道后又前去说之以理,说服鲁阳文君停止攻郑. 他“南游使卫”,宣讲“蓄士”以备守御. 又多次访问楚国,献书楚惠王. 但后来他拒绝了楚王赐给他的封地,离开了楚国. 墨子晚年来到齐国,企图劝止项子牛讨伐鲁国,但没有成功. 越王邀请墨子作官,并许给他以五百里的封地. 墨子以“听吾言,用我道”作为前往条件,而不计较封地与爵禄. 最著名,也最为大家所熟知的是“止楚攻宋”的故事. 战国初年,楚惠王意图攻宋,墨子求见楚惠王,陈述利害关系,还当着楚惠王的面和公输班用皮带当作城墙,用小木板当作攻城器械,互比攻守城池的技术,来了一场精彩的攻防“论战”,最终阻止了楚国对宋国的侵略战争. 其间墨子的口才固然了得(先秦的名辩之学到了墨子手中才真正达到完善,成为与古希腊逻各斯,天竺因明鼎立的三大逻辑系统),但是起决定性作用的,还是他的防御器械以及让弟子禽滑嫠等三百人守住了宋城策略. 战国初年的楚国是一个国力强盛的大国. 这样一个大国的军事计划竟然被墨家这个学派的力量所改变,可见墨家在当时具有相当强的实力和影响力. 在代表新兴地主阶级利益的法家崛起以前,墨家是先秦和儒家相对立的最大的一个学派,并称为“孔墨显学”. 孟子曾说:“杨朱、墨翟之言盈天下,天下之言,不归杨则归墨. ”据《汉书·艺文志》记载墨家之学出于清庙之守(掌守宗庙),即巫祝,有浓厚的宗教倾向. 墨子的思想共有十项主张:兼爱,即治国者应“兴万民之利,除万民之害”,提倡无差别之爱;非攻,即否定非正义战争(“攻”),肯定正义战争(“诛”);尚贤,主张“官无常贵,而民无终贱”,应唯贤是用;尚同,即“选天下之贤可者,立为天子”,达成社会的统一;节用,即节约财物;节葬,即反对奢侈的丧葬;非乐,即反对当权贵族的“繁饰礼乐”和颓废淫荡的靡靡之音;天志,即把一切自然现象看成是上天爱人的表现;明鬼,墨子以有人“尝见鬼神之物,闻鬼神之声”为理由,得出“鬼神之有”的结论;非命,墨子在先秦思想家中第一个明确反对儒家的“命定论”,认为 “执有命是天下之大害”. 公元前376年,墨家创始人墨子卒. 墨家弟子将开派鼻祖的遗体从简安葬于狐骀山下的苍松翠柏之中. 他的陪葬品极其简单,最有价值的是一部《墨子》的手稿. 墨子生前对为之奋斗终生的事业、自己的学说非常自信,曾经慨然而呼:“天下无人,子墨子之言犹在. ”墨子及其弟子的著作,在西汉时刘向整理成七十一篇,统称为《墨子》. 其中《经上》,《经下》、《经说上》、《经说下》及《大取》、《小取》六篇,专说名辩和时间、空间、物质结构、力学、光学、声学、代数、几何等内容,前人称其为《墨经》. 《墨经》代表着战国时期中华科学发展的一个最高峰. 在力学方面《墨经》中提出了关于机械运动的定义为:“动,域徙也. ”意思是说,机械运动的本质是物体位置的移动,这与现代机械运动的定义完全一致. 同时墨家学派掌握杠杆定律比阿基米德早了2个世纪. 在光学方面,在我国浩如烟海的经史著作中,《墨经》是唯一一本对我国古代几何光学发展进行系统性论述的典籍. 《墨经》中记载了墨子及其学生做的世界上最早的“小孔成像”实验,并对实验结果作出了精辟的见解,这是对光沿直线传播的第一次科学解释. 在数学方面,《墨经》提出了一些几何学的定义,例如中学数学教材中所举的《墨经》中对圆的定义:“圆,一中同长也. ” 这与近代数学中圆的定义“对中心一点等距离的点的轨迹”是完全一致的. 墨家大寨的居民是一个秉承了墨家思想的团体.
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